বিপ্লবের পাঁচটি স্তর; শহীদ ইমামের চিন্তাধারায় শাসনকাঠামোর ব্যাখ্যা

হাওজা নিউজ এজেন্সি রিপোর্ট অনুযায়ী, পর্ব ৩- বিপ্লবের দুই ইমামের চিন্তাধারায় পরিষদ ও পরামর্শের স্থান

বিপ্লবের দুই ইমামের চিন্তাধারায়, শাসনতত্ত্ব 'পরিষদ ও পরামর্শের' ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত। এমন বহু প্রমাণ ও দৃষ্টান্ত রয়েছে যা দেখায় যে, উভয়েই-বিপ্লবের মহান ইমাম (ইমাম খোমেনী) এবং শহীদ ইমাম (আয়াতুল্লাহ খামেনেয়ী)-জনগণের সাথে পরামর্শ এবং বিশেষজ্ঞদের মতামত গ্রহণের ওপর গভীর গুরুত্ব আরোপ করতেন।

শহীদ ইমামের চিন্তাধারায় নীতি ও শাসনপদ্ধতি 'ঐক্যের' অক্ষকে কেন্দ্র করে নির্মিত। ঐক্য, জাতীয় সংহতি ও সমগ্র জাতির একতা-এই ধারণাগুলোর ওপর তিনি বিশেষ জোর দিতেন এবং এই বিষয়বস্তু মহান ইমামের চিন্তাধারায়ও সুস্পষ্টভাবে বিদ্যমান। তাদের বারবার উপদেশ ছিল যে, জনগণ যেন পরস্পর একতাবদ্ধ থাকে, মতবিরোধ ও সংঘর্ষে লিপ্ত না হয়।

এই ঐক্য একটি ব্যাপক ধারণা, যা জনগণ, রাজনৈতিক দল, গোষ্ঠী ও ধারাগুলোর ঐক্যকে অন্তর্ভুক্ত করে; পাশাপাশি সুন্নি ভাইদের সাথে ঐক্য, ইসলামি ঐক্য এবং ঐক্য সপ্তাহের ওপর জোর দেওয়াও এর অন্তর্ভুক্ত।

ইসলামি উম্মাহর ঐক্য ও ইসলামি বিপ্লবের চিন্তাধারায় তার স্থান

মহান ইমাম ও শহীদ ইমামের চিন্তাধারার দিকে তাকালেই বোঝা যায় যে, ইসলামি উম্মাহর ঐক্য বিষয়টির একটি বিশেষ স্থান রয়েছে; ইসলামি উম্মাহর সম্মেলন ও ঐক্য সম্মেলন আয়োজন থেকে শুরু করে সর্বোচ্চ নেতার (মহান ইমাম) এই বিষয়ে উপস্থিতি, বক্তৃতা বা বার্তাপ্রদান পর্যন্ত। চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো সমগ্র ইসলাম বিশ্বের ঐক্য এবং একটি একক ইসলামি উম্মাহ গঠন।

এই ঐক্যের পরিধি সংখ্যালঘুদেরও অন্তর্ভুক্ত করে; سواء ধর্মীয় সংখ্যালঘু হোক বা জাতিগত সংখ্যালঘু। আমাদের সমাজের ইমাম, শহীদ ইমাম, সর্বদা এই ঐক্যের অক্ষের ওপর জোর দিতেন যে সবাই মিলে একসঙ্গে থাকবে। এটি একটি অত্যন্ত মৌলিক বিষয় এবং তাঁর বক্তৃতাগুলো অন্বেষণ করলে, তাঁর শাসননীতিতে ঐক্য তত্ত্বের ওপর জোর দেওয়ার অসংখ্য দৃষ্টান্ত পাওয়া যায়।

বিপ্লবের দুই ইমামের চিন্তাধারায় শাসননীতির আরেকটি অক্ষ হলো ইসলামি বিপ্লবের নীতি ও আদর্শ থেকে দৃঢ়ভাবে রক্ষা করা। এই দৃষ্টিভঙ্গিতে, আমরা সবাই বিপ্লবের নীতি ও আদর্শ থেকে বিচ্যুত না হতে এবং এই পথে কোন প্রকার শৈথিল্য বা অবহেলা না করতে বাধ্য। অবশ্য, বিপ্লবের নীতি ও আদর্শগুলি ঠিক কী, তা নিজের মধ্যেই দুই ইমামের চিন্তাধারার সামগ্রিকতা থেকে উদ্ভাবন ও ব্যাখ্যার প্রয়োজন রয়েছে, যার কিছু উল্লেখ করছি।

এর মধ্যে একটি মৌলিক নীতি হলো 'স্বাধীনতা' ও স্বাধীনতাকামিতার নীতি। ইসলামি রাষ্ট্রে শহীদ ইমামের শাসনতত্ত্ব স্বাধীনতার ভিত্তিতে নির্মিত; পরাশক্তিগুলো থেকে স্বাধীনতা, শত্রুদের থেকে স্বাধীনতা, এবং এই যে জাতি নিজেই হবে এবং নিজের পায়ে দাঁড়াবে।

স্বাধীনতা ও পরাশক্তি প্রতিরোধ; অপরিবর্তনীয় নীতি

উল্লেখযোগ্য বিষয় হলো যে, ইসলামি বিপ্লবের বিজয়ের পর মহান ইমাম একটি স্লোগান পেশ করেন যা তিনি নিজেই প্রতিষ্ঠা করেছিলেন: 'না পূর্ব, না পশ্চিম, ইসলামি প্রজাতন্ত্র'। এই স্লোগানটি ইসলামি প্রজাতন্ত্রের শাসননীতির একটি মৌলিক নীতিতে পরিণত হয়েছিল; 'না পূর্ব' অর্থাৎ তৎকালীন পূর্ব ব্লক অর্থাৎ সোভিয়েত ইউনিয়ন ও মার্কসবাদ, কমিউনিজম এবং সমাজতন্ত্রের চিন্তাধারার ওপর নির্ভরশীল না হওয়া, এবং 'না পশ্চিম' অর্থাৎ উদারতাবাদ ও আমেরিকার নেতৃত্বাধীন পশ্চিমা কর্তৃত্ব ব্যবস্থার ওপর নির্ভরশীলতা অস্বীকার করা।

এই কাঠামোর মধ্যেই 'পূর্বের মৃত্যু', 'পশ্চিমের মৃত্যু', 'আমেরিকার মৃত্যু' এবং 'সোভিয়েত ইউনিয়নের মৃত্যু'-এর মতো স্লোগানও উত্থাপিত হয়েছিল। এটি নির্দেশ করে যে, ইসলামি প্রজাতন্ত্র পূর্ব ও পশ্চিমের উভয় আধিপত্যবাদী চিন্তাধারার সাথে একইসঙ্গে সংঘর্ষে লিপ্ত ছিল। স্বাধীনতার নীতি-যার জন্য সংগ্রাম করা হয়েছিল এবং রক্ত দেওয়া হয়েছিল-যাতে জাতি স্বাধীন হতে পারে এবং নিজেই সিদ্ধান্ত নিতে পারে; এবং এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়।

'পরাশক্তি প্রতিরোধ' ও পরাশক্তিদের বিরুদ্ধে লড়াই-এটি বিপ্লবের দুই ইমামের চিন্তাধারার বিশেষ করে শহীদ ইমামের শাসননীতির আরেকটি বিশিষ্ট নীতি। পরাশক্তি প্রতিরোধ ও আধিপত্যবাদিতার মোকাবিলার ওপর জোর দেওয়া-মহান ইমাম ও শহীদ ইমামের চিন্তাধারায় বিশেষ করে আমেরিকার মুখোমুখি হওয়ার ক্ষেত্রে স্পষ্টভাবে দেখা যায়। মহান ইমাম স্পষ্ট করে বলতেন যে, 'আমেরিকার মৃত্যু' স্লোগানটি যেন ভুলে না যায়। শহীদ ইমামও তাঁর সাঁইত্রিশ বছর নেতৃত্বকালে বারবার আমেরিকার বিরুদ্ধে সংঘর্ষের ওপর জোর দিয়েছেন।

পরাশক্তি প্রতিরোধ, শহীদ ইমামের শাসননীতির একটি স্থির নীতি

১৪০৪ সালেও (ইরানি সন) দেখা যায়, শহীদ ইমামের বক্তৃতায় 'আমেরিকা' শব্দটির একটি বিশিষ্ট স্থান রয়েছে; যেখানে তাকে শত্রু ও অবিশ্বস্ত পক্ষ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং তার সাথে আলোচনা অযোগ্য বলে জোর দেওয়া হয়েছে। পরাশক্তি প্রতিরোধ শহীদ ইমামের শাসননীতির একটি স্থির নীতি এবং এর জন্য বহু দৃষ্টান্ত রয়েছে।

'আইন মেনে চলা' ও 'আইনপরায়ণতা' নীতিটিও ইসলামি রাষ্ট্রে শাসনব্যবস্থার স্তম্ভগুলোর মধ্যে গণ্য। এই প্রসঙ্গে শহীদ ইমামের বক্তৃতায় অসংখ্য উল্লেখ রয়েছে; 'আমাদের আইনের দিকে ফিরতে হবে', 'আইনের লঙ্ঘন করা উচিত নয়' এবং 'মাপকাঠি হলো আইন'-এসবের ওপর জোর দেওয়া। তিনি বারবার সতর্ক করতেন যে সতর্ক থাকো যেন কোনো লঙ্ঘন না ঘটে, কেউ আইনকে উপেক্ষা না করে এবং ব্যবস্থায় আইনবহির্ভূত আচরণ যেন গড়ে না উঠে। এই জোর তাঁর শাসননীতিতে সুস্পষ্টভাবে লক্ষণীয়।

ফিতনা (গন্ডগোল) অতিক্রম করা, যার যেকোনো একটি সরকারকে উৎখাত করতে সক্ষম ছিল

শহীদ ইমামের চিন্তাধারায় 'ব্যবস্থা রক্ষা' নীতিেও একটি বিশেষ স্থান রয়েছে এবং এটি বিপ্লবের আদর্শের মৌলিক নীতিগুলোর অন্তর্ভুক্ত। তিনি বারবার ব্যবস্থা রক্ষার প্রয়োজনীয়তার ওপর জোর দিতেন। ইসলামি প্রজাতন্ত্র তার অস্তিত্বজুড়ে ফিতনা ও কঠিন ও জটিল ঘটনার সম্মুখীন হয়েছে; এমনভাবে যে, আমি বহুবার বলেছি, প্রতিটি ফিতনা এককভাবেই একটি রাজনৈতিক ব্যবস্থার পতনের জন্য যথেষ্ট ছিল।

উদাহরণস্বরূপ, শহীদ ইমামের মতে, ১৩৯৪ সালের জানুয়ারি মাসের ফিতনা (২০০৯ সালের নির্বাচন পরবর্তী ঘটনা) এককভাবেই ছিল একটি অভ্যুত্থান বা আভাস-অভ্যুত্থান। কীভাবে শহীদ ইমাম এমন ফিতনা ও ঘটনার বিরুদ্ধে দাঁড়িয়েছিলেন এবং একইসঙ্গে ব্যবস্থার মূল ভিত্তি ও নীতিগুলো রক্ষা করতে পেরেছিলেন-এটি একটি অতি বড় ও নিয়তিমূলক কাজ ছিল যা তাঁর শাসননীতিতে স্পষ্টভাবে পর্যবেক্ষণযোগ্য।

শহীদ ইমামের নীতি ও শাসনচিন্তায় 'ব্যবস্থা রক্ষা' নীতির অসংখ্য দৃষ্টান্ত রয়েছে। এই প্রসঙ্গে আরেকটি মৌলিক বিষয় হলো 'জাতীয় পরিচয়' ও 'ধর্মীয় পরিচয়'-এর ওপর জোর দেওয়া এবং এই দুইয়ের সমন্বয় সাধন। তিনি স্পষ্ট করতেন যে আমাদের শাসনব্যবস্থা অবশ্যই জাতীয় পরিচয় ও ধর্মীয় পরিচয়ের ভিত্তিতে সুপ্রতিষ্ঠিত হতে হবে।

জাতীয় পরিচয় ও ধর্মীয় পরিচয়ের ওপর একসঙ্গে জোর দেওয়া

উদাহরণস্বরূপ, হিজাব বিশেষ করে চাদর (পূর্ণ পর্দা) প্রসঙ্গে শহীদ ইমাম একটি সুন্দর অভিব্যক্তি ব্যবহার করেছেন। তিনি বলেন: 'চাদর আমাদের ইরানিদের জাতীয় পরিচয়ের প্রতীক।' এই কথাটি অত্যন্ত উল্লেখযোগ্য; কেননা যদিও হিজাব একটি ইসলামি বিধান এবং কুরআন ও শরিয়তে এর মূল রয়েছে, কিন্তু তিনি একে একটি জাতীয় পরিচয় হিসেবে উপস্থাপন করেছেন; অর্থাৎ এই জাতীয় পরিচয়-যা সব ইরানিকেই অন্তর্ভুক্ত করে-সেটি মুসলিম হোক বা ইহুদি, অ্যাসিরিয়ান, জরাথুস্ট্রিয়ান, খ্রিস্টান কিংবা অন্যান্য ধর্মের অনুসারী। জাতীয় পরিচয় ও ধর্মীয় পরিচয়ের ওপর একসঙ্গে জোর দেওয়া-শহীদ ইমামের চিন্তাধারায় অত্যন্ত বিশিষ্ট ও স্পষ্ট।

আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো 'আত্মবিশ্বাস'-এর ওপর জোর দেওয়া এবং এই গভীর বিশ্বাস যে 'আমরা পারি'। এই ধারণাটি বারবার শহীদ ইমামের শাসননীতিতে জোর দিয়ে বলা হয়েছে। সভা, বক্তৃতা এবং বিশেষ করে ছাত্র, বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক ও জ্ঞানভিত্তিক কোম্পানির কর্মীদের সাথে সাক্ষাতে তিনি বারবার জোর দিতেন যে তোমরা পারো, এই কাজটি করো, অবশ্যই পদক্ষেপ নাও এবং অবশ্যই কাজের প্রতিবেদন দাও।

উল্লেখযোগ্য বিষয় হলো যে, বিজ্ঞানী, চিন্তাবিদ ও ক্ষেপণাস্ত্র শিল্প, মহাকাশ, ন্যানো এবং অন্যান্য ক্ষেত্রের কর্মীদের থেকে অসংখ্য ও নির্ভরযোগ্য উদ্ধৃতি বিদ্যমান, যারা বলেন যে, যখন আমরা তাঁর সাক্ষাতে পৌঁছে প্রতিবেদন দিতাম, তখন তিনি বলতেন: 'খোদা শক্তি দিয়েছে, তোমরা ভালো কাজ করেছ; তোমাদের পরবর্তী পরিকল্পনা কী? তোমাদের অগ্রযাত্রা কীভাবে চলছে? তোমাদের প্রবৃদ্ধির গতিপথ কী হবে?'